在浦城東部邊陲與浙江龍泉接壤處，有一座雄峻的山峰聳立，它“四面崢嶸翠峰起”，而中窊，狀類筐，故名為匡山。

匡山之勝是多元的，其石、其云、其林，佳景聯珠，縱目成勝。匡山遍布體量碩磊的花崗巖巖體，屏石如屏，有兩巖壁立的雙門井，有雄峙的石蠟燭……，又有奇形怪狀的大小巖石漫坡星布。這些巖石正觀側視，各異其狀，隨景會心，種種化勝。匡山云纏霧繞，萬頃卷舒，吞峰填谷，波翻浪涌，人在其中，恍若置身瑤臺仙境。更使人賞心悅目的是那覆蓋滿山的天然森林，林相整齊，群落完整。茂樹遮天，山花遍布。風吹縷縷香，加之涓涓細流從四旁頑石中流出，游人沐浴在森林養吧之中，頓忘登陡之憊，萬慮皆消。

山因人而名，因文以傳。匡山，使人神往的更是那深厚的文化意蘊。

匡山素負盛名。宋代就得到開發，在山建有庵，但大規模煥發其形境之勝的是元末的章溢。

章溢（1314－1369年），字三益，為浙江龍泉人，祖籍浦城。章溢文韜武略，滿腹經綸。元末時，組織地方武裝，以捍衛鄉閭為號，幫助元將石抹宜孫在浙江、福建對抗農民起義軍。元朝廷授他官職皆不受，朱元璋率軍逼近南方時，他進入匡山隱居。至正十九年（1359），朱元璋部隊攻克處州（今浙江麗水）時，又避居浦城。次年三月，受朱元璋的邀請，他與劉基、葉琛、宋濂同赴建業（今南京）。明洪武元年（1368）三月，章溢被授予御史中丞太子贊善大夫。次年卒于家，享年65歲。

章溢在匡山期間，據山的高下、曲折及景致，建造庵、亭。匡山多勁松，根盤石上，穿罅叢巖，“萬松列巖岫，夭矯蛟龍翔”，為此筑室結廬，稱看松庵。西南峭崖邃壑，“英英白云飛，彌漫被巖谷。倏若大瀛海，洪濤共起伏。”匡山為白云故鄉，在此建煙云萬頃亭。再西南，山更高，即今香壇，“仰視獨蒼穹，更無更高者”，因此章溢在此構亭稱為唯天在上亭。在此“一亭上與浮云齊，赤闌干外青天低”。俯視，目窮閩浙連天遠。而且觀日出奇景，尤為壯觀。更為神奇的是，還可領略到“佛光”。山的東北林樾邃幽，深不見日，山風送爽，當夏亦寒，赤日如火時，汗津津、氣促促，清冷之氣滌慮暢懷，不禁令人大呼“快哉！”正南，為一片平曠之地，東西諸峰皆若拱揖，“群山四回抱，規施若環中”，章溢據此勢，構環中亭。明李曄《章三益匡山行》稱：“最其秀者環中亭。周遭萬孕芙蓉青。”

雄奇的匡山，不但自身的興廢是一部歷史，而且圍繞她產生的詩文等文化，也構成一部多彩的歷史。

章溢隱居之后，匡山名聲大噪。各地文人墨客，特別是江浙名人，紛紛慕名而上。一時鴻儒按景以賦詩作文，秀語奇辭層出踵繼。這些詩文，不僅匡山之所為勝從此可概見，而且章溢的高標逸操亦托之以永傳。

劉基（1311－1375年），字伯溫。明初任御史中丞兼太史令，封為誠意伯，是章溢的好友，同僚。他親往匡山拜訪章溢，并寫下膾炙人口的《苦齋記》，章溢為此將隱居之室命名為“苦齋”。

宋濂（1310－1381年），明初奉命為《元史》總裁，官學士承旨知制誥。他與章溢關系密切，他到匡山造訪章溢時，寫下《匡山看松庵記》。

王諱（1322－1373年），官至翰林侍制，與宋濂同為《元史》總裁，作有《匡山詩序》。

此外，明朝還有詩人袁華、知制誥兼修國史陶安、《元史》纂修官徐尊山、畫家李曄，以及馬城、劉師召、葉葵、徐可光等都放歌匡山，寫詩作賦，給匡山繪就一幅斑斕的文化畫卷。

匡山是幸運的。古人的題詠，她屬于昨天；今人的開發，塵封的歷史面紗揭開，她擁有今天；日益增多的游客，展示出她將迎來更興盛的明天。（余奎元）